للرجال فقط

خطب بن القيم المسلمين يوم حرب التتار في الجامع الأموي بدمشق فقال
أيها الناس مالكم نسيتم دينكم وتركتم عزتكم وقعدتم عن نصر الله فلم ينصركم ، حسبتم أن العزة للمشرك وقد جعل الله العزة لله ولرسوله وللمؤمنين .

يا ويحكم .. أما يؤلمكم ويشجي نفوسكم مرأى عدو الله وعدوكم يخطر على أرضكم التي سقاها بالدماء أباؤكم يذلكم ويستعبدكم وأنتم كنتم سادة الدنيا ؟
أما يهز قلوبكم وينمّي حماستكم مرأى إخوان لكم قد أحاط بهم العدو وسامهم ألوان الخسف ؟

أفتأكلون وتشربون وتتنعمون بلذائذ الحياة وإخوانكم هناك يتسربلون اللهب ويخوضون النار وينامون على الجمر ؟

يا أيها الناس
إنها قد دارت رحى الحرب ونادى منادي الجهاد وتفتحت أبواب السماء ، فإن لم تكونوا من فرسان الحرب فافسحوا الطريق للنساء يدرن رحاها ، واذهبوا فخذوا المجامر والمكاحل يا نساء بعمائم ولحى.

فإلى الخيول وهاكم لجمها وقيودها .
يا ناس أتدرون مما صنعت هذه اللجم والقيود ؟
لقد صنعها النساء من شعورهن لأنهن لا يملكن شيئاً غيرها، هذه والله ضفائر المخدرات لم تكن تبصرها عين الشمس صيانة وحفظاً ، قطعنها لأن تاريخ الحب قد انتهى ، وابتدأ تاريخ الحرب المقدسة
الحرب في سبيل الله ثم في سبيل الدفاع عن الأرض والعرض .

فإذا لم تقدروا على الخيل تقيدوها فخذوها فاجعلوها ذوائب لكم وضفائر إنها من شعور النساء ، ألم يبق في نفوسكم شعور ؟

وألقى اللجم من فوق المنبر على رؤوس الناس وصرخ
ميدي يا عمد المسجد وانقضي يا رجوم وتحرقي يا قلوب ألماً وكمداً.

لقد أضاع الرجال رجولتهم

آفاق .. حلم لن ينتهى

بعد حوالى شهر من الآن تدخل أزمة جريدة "آفاق عربية " عامها الثالث وسط صمت مطبق من جانب المسئولين ، وإصرار من جانب أبناء الجريدة على استمرار المقاومة لمحاولات التغييب التى تتعرض لها قضية واحدة من التجارب المهمة فى مسيرة الصحافة الإسلامية فى مصر

وأنا كواحد من أبناء هذه الجريدة الذين تربوا فى أحضانها وتعلموا الصحافة بين ردهاتها أجدد الدعوة لنقيب الصحفيين الذى وعد خلال حملته الانتخابية بأن حل المشكلة فى رقبته.
وأتعجب من هذه العقول المتحجرة التى ترفض مطارحة الرأى بالرأى وتفضل قصف الأقلام على مناقشتها ، ولاتتورع عن إغلاق بيوت بجرة قلم ، لهؤلاء جميعًا أؤكد أن الرأى لا يمكن أن يواجه إلا بالرأى ، أما تكميم الأفواه فلا يفيد إلا حاجة فى نفوس من يقوم به.
وأتساءل ..أما آن لنا أن نعيش فى مجتمع يحترم أبناءه ويقدر حريتهم ؟
أما آن لهذه القلوب الجامدة أن تلين ؟
ما أرجوه من السيد مكرم محمد أحمد - ونحن نعلم أنه يستطيع - أن يصر على حل أزمة مجموعة من صحفيى مصر الشرفاء ، أصحاب أقلام جريئة لم تركع أو تبيع أقلامها لمن يدفع أكثر ، كما أنها - فى نفس الوقت - لم تتجن على أحد أو تشهر بمسئول أو تقذفه كما يفعل آخرون الآن.
نحن ندرك أن نقيبنا فى استطاعته حل الأزمة وعدم إحالتنا للزمن باعتباره جزءًا من أسباب النسيان ، لأننا ببساطة لن ننسى هذه الجريدة التى أعطتنا كل شئ ، وسنظل ندافع عن بقائها أو حل أزمة أبنائها لمدة قد لا يتصور من أغلقها أننا نسطيع الصمود خلالها .
لن نيأس لأننا مقبلون على عام ثالث ، بل سنزداد إصرارًا على استعادة حقنا المسلوب ، فإذا كنا ندافع عن حقوق الناس ولا نهدأ حتى نستعيدها ، فالأولى بنا ألا نهدأ حتى نستعيد حقنا .

صديقى صلاح

صلاح جلال ..شاب نابه ..شاعر متميز ..تنساب أبياته إلى شغاف قلبك من دون استئذان

أصيب مؤخرًا بمرض آلمه وهو الشاعر الرقيق المرهف الذى لم يتعود على الألم ..بل عاش حياته محلقًا فى دنيا الشعر والأدب

نشر عن معاناته مع المرض ، وعن سؤال ابنه له عن ذلك المرض

والكلمات التالية رددت بها على كلماته

حبيب قلبى صلاح
للمرة الأولى منذ وقت طويل تنساب دموعى من عينى حين قرأت كلماتك العذبة .. ليس حزنا على مرضك ولكن إعجابا بصبرك الجميل وروحك الوثابة التى تعودناها منك
صديقى العزيز الذى يصارع أمراضا سوف يشفى منها إن شاء الله
ليس المريض الذى اخترق الفيروس جسده الرقيق ليسكن فيه .. ولكن المريض الذى لا يشعر بالنعمة التى منحه الله إياها

لست أنت المريض يا صديقى ولكن المريض هو الذى يجافى الناس ويجافوه ، ويكرههم ويكرهوه هو الذى يشعر أنه يعيش من دون هدف أو غاية فى الحياة هو ذلك الذى لا يرق قلبه حين يسمع آيات القرآن تنساب من قلب قارئ خاشع
هو ذلك الذى لا يحن إلى العودة إلى رحاب الله حين يبتعد عنه ويقترف المعاصى والذنوب
المريض - يا صلاح - هو الذى لا يعرف كيف يصلح عيوبه ويستكمل نواقصه ، ويصر على أنه الأفضل رغم أنه فى قرارة نفسه يدرك أنه ليس أسوأ على الدنيا منه؟

كيف تكون مريضًا وكل هذه القلوب تدعو لك ؟
كيف تكون مريضًا وكل تلك الألسنة تلهج إلى الله بأن يعوضك عن هذا التعب أجرًا وثوابا ؟
كيف تكون مريضًا وأنت تحتل هذه المكانة السامقة فى قلوب كل من عرفك أو زاملك أو استمع إلى شعرك العذب؟
إن كانت الأوجاع تؤلمك فحب الناس كفيل بأن يزيل تلك الأوجاع والمنغصات
إن كانت كلمات ابنك تغرس ألما جديدًا فى قلبك فإن ابتسامات محبيك تمسح هذه الألام وتذيبها
حب الناس لا يعوض - يا صديقى - ، هو خير من خير كثير ، لا تستخف بتلك المشاعر التى يحسها الناس نحوك ، فهى بلسم كفيل -بإذن الله - أن يحول آلامك إلى آمال ، وأن يبدل أتراحك أفراحًا
عد لمحبيك رقيقًا ذكيا لماحا وثابًا كما كنت لا تسمح للمرض أن يقعدك عن التواصل مع شيطان شعرك لتمتعنا بما تعودناه منك

واسمح لى أن أتقمص دور الكاتب الراحل عبد الوهاب مطاوع وأقول لك:اجعل الألم سراجًا يضئ لك إلى ساحة الشفاء والعافية ، وقل للأحزان لن تستطيعى تثبيطى عن مهمتى التى وهبت نفسى لها
الحب .. هو بلازما الدم التى لا نستطيع العيش بغيره إن كان دمك يعانى بعض المشكلات فإن دماءنا جميعا تخط كلمة واحدة .. الأمل

المهزلة التأخيرية

الطبيعى إذا دعيت لحضورحفل زواج أن تجد العريس فى استقبالك بابتسامة ممتدة على وجهه ، مرتديًا " الحتة اللى على الحبل " سواء كانت تمليكًا أو إيجارًا أو استعارة من أحد الأصدقاء ، ولكن الحاضرين حفل زواجى السعيد فوجئوا بأنهم مضظرون لاستقبالى وليس العكس

حيث أبيْت فى هذا العُرس الموعود إلا أن أمارس هوايتى المزمنة فى التأخير ، تلك الهواية التى التصقت بى منذ الصغر ولا ترغب فى أن تغادرنى إلى الآن . وبصراحة لم أبذل جهدًا جادًا من أجل التخلص منها . وهى صفة لا أحبها بالطبع ، ولكنها تمثل لى قرين السوء الذى لم أستطع فراقه منذ زمن طويل

ورغم كرهى الشديد لهذه الصفة إلا أننى لم أتمكن حتى الآن من الفكاك منها ، تماما مثل النحس الذى يواجهه نادى الزمالك الذى يلازمه الفشل مهما استقدم من مدربين ولاعبين وحتى جمهورًًًًًا جديدًًا

يحدث ذلك رغم إيمانى الكامل – نظريًا – بأهمية الانضباط فى المواعيد ، وحتمية عدم التأخير ، بل وحفظى لعدد لا نهائى من المواقف التى أثر فيها التأخير سلبيًا على أعمال كثيرة ، ولكن يبدو أنك تضطر فى بعض الأحيان للاستسلام لواقع لا ترضاه لأنك تشعر باستحالة تغييره

المبررات لا تنتهى فى تبرير التأخيرالذى أصبح الأصل فى مجتمعنا المصرى ، فالزحام الذى لا يختفى من شوارعنا العامرة بالسيارات ، وجشع وتلكؤ سائقى كافة وسائل النقل بلا استثناء، ورداءة حالة الطرق ، وشيوع ثقافة التأخير للدرجة التى يصبح فيها الملتزم بمواعيده استثناء من القاعدة ، والنوم المتاخر بسبب الانشغال فى أكثر من عمل لتدبير الاحتياجات الضرورية للمعيشة ، وأبناؤك الذين لا يقتنعون بضرورة أن تأوى إلى فراشك مبكرا لتدرك مواعيد عملك ؛ فيستمر اللعب والصهللة من جانبهم طوال الليل ، والمطر الذى يمكنه إغلاق أكبر شوارع مصر فى 5 دقائق ، كل هذه العوامل وغيرها أسباب للتاخير بالطبع ، ولكنها ليست عذرًا ، بعد أن تحول إلى عادة

المواقف ليس لها حصر تلك التى أضاع منى التأخير فيها فرصًًًًًًًًًًًًا ذهبية ، ولن أستجيب لتطلعاتكم بذكرها بالتفصيل ، ليس بخلاً أو نتيجة أعراض الزهايمر ولكن لتكرارها الممل

أذكر يومًا فى أيام طفولتى البهيجة حين أرسلتنى والدتى – حفظها الله – لشراء أحد الأشياء التى تحتاجها فى إعداد الغذاء ، فإذا بى أفاجأ بعدد لا حصر له من الأصدقاء يقابلوننى بامتداد الطريق ، فلا أعود للمنزل إلا بعد وقت طويل كانوا خلاله أرسلوا من يشترى نفس الشئ ، وأعدوا الطعام بل وانتهوا من تناوله ايضا

ولا أنسى – إن نسيت – العرق الذى كان يتصبب منى - خلال أيام الدراسة – خوفًا من عدم سماح المراقبين بدخولى الامتحانات بسبب التأخير ، أو نظرات اللوم من رؤسائى فى العمل الذى يمكن أن أتاخر عنه بالساعات ، أوكلمات التقريع التى تنهال على أذنى من الزملاء والأصدقاء مع كل تأخير فى موعد معهم
وللأسف ..لاهم توقفوا عن تلك النظرات أو الكلمات ، ولا توقفت أنا عن التأخير فى مواعيدى

لا اريد أن ألمح فى وجوهكم ابتسامة صفراء حين أخبركم بما يحدث لى حين أضطر أن أذهب إلى بعض المواعيد لا لحضورها بل للاعتذار عن تأخرى عنها والعودة مع العائدين ، بما يمثل ذلك من خسارة فى نيل خير هذه المواعيد أو الحصول على نصيبى مما لذ وطاب مما يؤكل ويشرب ، لأنه ببساطة إما أن تكون هذه الأشياء قد انتهت ، أوتحُول " سدة النفس " دون تمكنى من الحصول عليها .

تكرار الظاهرة لا يسعدنى بالطبع إلا أنها أصبحت ملازمة لى ، فحتى هذا التقرير الذى أكتبه تأخرت فى إعداده عدة شهور
هو تأخيرٌ مملٌ للدرجة التى أتصور معها أنه لا فكاك، ولكن ما زلت لم أفقد الأمل حتى الآن .. أمل فى أن أتخلى عن تطبيق المقولة التى أطلقها أحد الكسالى وهى " أن تصل متأخرًا خيرٌ من ألا تصل أبدًا " فعدم الوصول أفضل كثيرًا من الذهاب المتأخر الذى يعيق الأعمال ، ويصيب الجميع

المهم أنى حتى الآن لم أتمكن من الوصول إلى حل لتلك المعضلة ، بمعنى أننى تأخرت أيضا فى ذلك . ولكن من يدرى.. ربما لا يتاخر أحدكم قى نصحى بكيفية وضع حد لهذه المهزلة التأخيرية .. فهل سيستجيب أحدكم فى إهدائى حلا ؟ أم أنكم ستتأخرون فى ذلك ...مثلى ؟

حكايتى مع قناة الخليجية

للمرة الثانية قرر مذيع قناة الخليجية - وليد عبد الفتاح-التكدير على مشاهديه وتطفيشهم من المحطة التى " حفى " حتى تعرف عليها هؤلاء المشاهدون ، كما قرر سيادته إنهاء علاقتهم الكاملة بالقناة
عارفين ليه ؟
البيه قرر - أكيد فى ساعة طيش - إنه يعكر مزاجهم قبل العيد ، ويختار لهم ضيف سقيل ( ودى غير سقيل البلد اللى فى مركز امبابة ) فاختارنى لأكون ضيفه اليوم ( الاثنين) للمرة الثانية
أكيد هو محرمش من أول حلقة ، وعلى الله مش يفصلوه بعد الحلقة دى
ما علينا .. هو حر بقى ، هو اللى جابه لنفسه
المهم يا ريت تشوفوا الحلقة وتقولولى رأيكم - لو كان عندكم وقت طبعا ، ومش هاقولكم لازم تقولوا
إن الحلقة كويسة
وكنت منور الشاشة
والكرافتة دى مشتريها منين
ولا الآراء دى هايلة وربنا يكرمك
ولا كنت راكن المذيع على جنب
ولا إدارة المحطة بتفكر تمشى وليد - المذيع -وتخليك تقدم البرنامج
ولا عقبال ما نشوفك على الجزيرة
لا لا مش ضرورى العبارات دى كلها .. أنا عارف انكم نفسكم تقولوها - ده لو اتفرجتم أصلا على الحلقة
ولكن ما أريده منكم فى البداية أن تدعوا لى ربنا يفتح علينا
ثم تقييم الحلقة وأدائى فيها بشكل صريح ومتجرد
وتذكروا إن المؤمن مرآة أخيه
ويا ريت المراية تكون متلمعة كويس علشان تقولوا رأيكم ، وربنا يستر أحسن الطلوع على الهوا ده شغلانة مش سهلة
نسيت أقول إن الحلقة فى برنامج اسمه ( أخبار الخليجية ) وبتتذاع المفروض 6 ونصف مساء ، بس انتم عارفين بلدنا ماشية بالبركة
فممكن تتأخر شوية تتقدم شوية ، حسب الظروف يعنى

فى مصر فقط

في مصر فقط .. يغرق الشباب الذى يريد السفر للعمل وسداد الديون المتراكمة عليه ، تبتلعه الأمواج القاسية ، ويخذله المفتى الذى يصر على أن هؤلاء الشباب ليسوا شهداء .. يا سيدى اتركهم لله لا تصادر على أمنية أهلهم الثكالى فى أن يعتبروا أبناءهم الضحايا شهداء

في مصر فقط ..ينتهى مرتب معظم الموظفين فى اليوم العاشر من كل شهر ويبدأون فى التسول من خلق الله

في مصر فقط .. يمسك الأطفال والتلاميذ والباعة الجائلون وحتى تباعين الميكروباص بتليفون محمول .. لا يستعملوه إلا فى المنظرة أمام البنات والرن على بعض

في مصر فقط ..ترتفع الأسعار كل يوم .. دون أن يحاول أحد الاعتراض أو حتى الاشمئزاز .. وتقف الحكومة مثل الذى يرى أماه غريقًًًًًًًأ وهو لا يجيد العوم ، محتاسين فى شبر مية .ولسان حال المسئولين يقول : ليذهب الناس كلهم - وليس الفقراء فقط- إلى الجحيم

فى مصر فقط..يضع الناس الأحذية فى فاترينات جميلة نظيفة ويضعون الخبز الذى يأكلونه فى عرض الطريق ليضم كل الملوثات التى يمكن أن تراها فى الدنيا

في مصر فقط .. تلبس البنات الطرحة الجميلة أو الحجاب فإذا كان يوم فرحها تبادر بخلعه ووضع ماكياج " عمرها ما فكرت إنها تحطه فى حياتها " مؤكدة أنها ليلة العمر ، ويرقص أهلها فى الشارع بشكل هستيرى لا فرق بين الرجالة والستات

في مصر فقط .. يترك المكوجى والذى يصلح سخانات عمله ويتجه إلى الغناء وإنتاج الشرائط .. والمغفلين بيشتروا كتير

في مصر فقط .. يرقد مفكر فى قامة الدكتور عبد الوهاب المسيرى مريضا تنهشه الآلام ويقترض من طوب الأرض حتى يكمل علاجه ، فى حين تعالج الدولة على نفقتها الممثلين وحبايب الحكومة من السياسيين المدجنين زى رجب حميدة ، مع إن كلهم لا يحتاجون مليمًًًًًًًًًًًًا من الدولة . بل يستطيعون تسديد ديون بلدنا كلها

في مصر فقط ..يأكل الناس العيش الملئ بالمسامير ونشارة الخشب .. وسندوتشات الكشرى

في مصر فقط .. يحصل بعض اللاعبين محدودى المهارة على الملايين فى حين أن أقرانهم لا يجدون ما يشترون به جاكيت أو بلوفر لمواجهة برد الشتاء

في مصر فقط .. ما زالت السيدات يحملن جراكن وأوعية لملء المياه من الحنفيات العمومية لأن المياه لم تصل إلى بيوتهم بعد

في مصر فقط .. لا يستقيل مسئول ارتكب جريمة ، بل من الممكن أن تتم ترقيته إلى منصب أعلى .. ولا يتم " ركنه " إلا بعد أن يكوش على كل ما يريد .. حدث ذلك مع المئات ومنهم مثلا يوسف والى ومحمد ابراهيم سليمان

في مصر فقط .. تغرق الشوارع فى شبر ميه بعد هطول أى كمية من الأمطار .. ويضطر البشر إلى ممارسة لعبة" الحنجلة " حتى يتمكنوا من العبور
في مصر فقط ..تنتشر أوكار المخدرات فى كل مكان تحت علم الشرطة ، وفى بعض الأحيان بمشاركة رجالها

في مصر فقط .. يوجد شارعين اسمهما فيصل والهرم تمثل مشكلة المرور فيهما أزمة مزمنة .. تستدعى تدخل الأمم المتحدة للوصول إلى حل لها
في مصر فقط ..وفى نفس الشارعين عجيبة من عجائب الزمن .. حيث يتم تقطيع الطريق إلى 3 أو 4 أجزاء حتى يتم تحصيل الأجرة عدة مرات .. الغريب أن الجميع يعرف الظاهرة ولكنها موجود من زمااااااااااااان

وجدى ينفطر على " وجدى "

الشيخ وجدى غنيم أو "كشك اسكندرية " كما يحب البعض أن يناديه ، نموذج للداعية الناجح الذى يثير الغيظ والارتباك والحقد .. بس أكيد مش ليا ولا لمعظم الناس .. ولكن للذين تأكل الأحقاد قلوبهم ويثيرهم نجاح الناس
هو داعية يعرف الإسلام ويعرف كيف يوصله إلى قلوب الناس .. عرفته وسمعته منذ الصغر فوجدته قارئا جيدًا للتاريخ والأحداث ... تسمع منه السيرة فتنساب إلى قلبك ولا تخرج منها مرة أخرى .. تسمع منه السلوكيات فتتحول حياتك إلى تطبيق تلك السلوكيات من دون أن تدرى
أعتقد أن إخواننا الذين طردوه من البحرين خسروا مرتين .. الأولى بأن رفضوا استمرار هذا الرجل فى آداء رسالته السامية إلى الناس
أما المرة الثانية فقد خسروا حين استجابوا لضغط بعض الذين يحسبون أن الدين " شخط ونطر وزعيق وتجهم" فإن
خسارتهم كبيرة وخسارتنا أكبر .. نحن الذين طردناه من بين ظهرانينا لأنه يدعو إلى الله على بصيرة وعلى هدى
منهم لله اللى كانوا السبب

لماذا يحتفل المصريون في أعيادهم .. بالطعام؟

تمثل المناسبات لدى كل مجتمع منظومة وتراثا هائلا .. وما أكثر المناسبات التي يحتفل بها المصريون، من أعياد دينية ومناسبات وطنية وأعياد متوارثة منذ عصور الفراعنة مثل شم النسيم ووفاء النيل وغيرها

وفى هذه الأيام التي يستقبل فيها المسلمون عيد الفطر المبارك بدأت البيوت المصرية في إعداد الكعك والبسكويت والغرّيبة وغيرها من الأصناف التي تميز المائدة المصرية في عيد الفطر
الطريف أن ارتباط العيد بالطعام عند المصريين لا يتوقف على عيد الفطر وحده، بل يمتد ليشمل معظم إن لم تكن كل المناسبات

ارتباط وثيق

ويأتي ارتباط تلك المناسبات -باستثناء الوطنية- لدى المصريين بالمأكولات مدهشًا، ففيما عدا عيد الأضحى الذي يشترك فيه المسلمون في جميع انحاء العالم بتناول اللحوم فهناك "عاشوراء" التي يتم إعداد نوع من المأكولات يحمل اسم المناسبة ، وفى المولد النبوي الشريف لا بد من حلويات المولد، وفى رمضان يكاد لا يمر يوم دون أكل الكنافة والقطايف
أما شم النسيم اقترن بالفسيخ في الأساس ثم تطور الأمر للرنجة والبصل والخس والملانة وغيرهاولكن ما السبب في ارتباط المأكولات بمناسبات معينة ؟ وهل ظاهرة ارتباط مناسبة معينة بنوع معين من الطعام تتجه إلى الانقراض؟ وما علاقة هذه الظاهرة بالتغيرات الاجتماعية؟
هذه الأسئلة وغيرها حاولنا الإجابة عنها من خلال هذا التحقيق

في البداية نشير إلى أن المجتمع المصري يهتم بالطعام اهتماما فائقا ، فتخصص له الأسر مبالغ كبيرة .. وتشير الإحصاءات إلى أن انفاق الأسر الفقيرة على الطعام يلتهم من 67:61% من متوسط إنفاقها، بينما تنفق العائلات التي تنتمي إلى الطبقة الوسطى 56.33% من دخلها على الطعام

ظاهرة عالمية

يؤكد الدكتور مجدي نزيه - مسئول التثقيف الغذائي بمعهد التغذية بالقاهرة- أن ارتباط المناسبات بنوع معين من الطعام شئ معروف في العالم كله لا سيما في البلاد ذات الجذور التاريخية القديمة مثل مصر والصين والعراق الهند، فهذه المجتمعات ترتبط مناسباتها الاجتماعية والدينية بالعادات الغذائية ولكن يبقى لكل مجتمع تميزه وسلوكياته الغذائية الإيجابية والسلبية

وحول فائدة بعض المأكولات التي يتناولها المصريون في مناسباتهم يضيف خبير التغذية أن معظم الأكلات التي يتناولها المصري في المناسبات تتمتع بقيمة غذائية
فالعاشوراء مفيدة لأنها تتكون من القمح وجنينه المحتوى على فيتامين E
أما الفسيخ والملوحة وباقي الوجبات التي ترتبط بشم النسيم فيمكن تناولها بأسلوب صحي جدا إذا تم صنعها في المنزل وتناولها الشخص مع كثير من الليمون وكميات وفيرة من البصل مما يضفي عليها بعدا وقائيا وقد كتب المؤرخ "هيرودوت" عجبت للمصريين .. كيف يمرضون ولديهم البصل والليمون ؟

ويضيف : لابد أن يراعي المستهلك احتياجاته الغذائية المناسبة لسنه وجنسه ونشاطه اليومي ويجب الابتعاد عن المأكولات التي تحتوي على ملوثات حيوية أو كيماوية والخطأ الوحيد في ارتباط المناسبات بالمأكولات هو التركيز على تناول طعام معين في وقت معين

الأجداد أيضا

ولا يقتصر ارتباط المناسبات بالمأكولات على العصر الحديث لكن هناك جذورا تاريخية لذلك ، هذا ما يؤكده الدكتور عبد العزيز عبد الدايم الأستاذ بكلية الآثار بجامعة القاهرة ويضرب مثالا على ذلك بمناسبة عاشوراء حيث كان الشيعة في مصر يخرجون ويلقون قصائد في رثاء الإمام الحسين، وكان الخليفة الفاطمي يقيم ما أطلق عليه "سماط الحزن" الذي لا يقدم عليه سوى الشعير والجبن والعدس، ويحضره الخليفة مرتديا ملابس سوداء

وحين جاء الأيوبيون غيروا عاشوراء وأصبح يوم فرح وسرور وظهرت أكلة "العاشوراء"، وارتبطت بالمناسبة منذ ذلك الحين، وشم النسيم هو عيد فرعوني قديم يأكل الناس فيه الفسيخ والبصل ويقومون بتلوين البيض وهي عادات استمرت حتى وقتنا هذا

أما الدكتور سيد صبحي "أستاذ الصحة النفسية بجامعة عين شمس ومقرر شعبة الرعاية الاجتماعية بالمجالس القومية المتخصصة" فإنه يرى أن المناسبات فرصة لتغذية الجفاء والقحط الموجودين في النفس؛ شارحًا ما يعنيه بقوله "الطعام من شأنه تجميع الناس والجلوس في جماعة، ولا يتم ذلك بدافع التهامه ولكن لتكريم

ويشير سيد صبحي إلى أن مناسبات العالم المتحضر أيضا ترتبط بالطعام ويعد ذلك من فلكلورية الشعوب عالية القيمة
ويحذر الدكتور سيد صبحي من الابتعاد عن الأصالة ويؤكد أن هذه العادات هي الخيط الأخير الذي لابد أن نتعلق به للحفاظ على هويتنا وأصالتنا واحترامنا لذاتنا

ظاهرة صحية

وتشاركه في الرأي الدكتورة سامية خضر "أستاذة الاجتماع بجامعة عين شمس" حيث ترى أن ارتباط المناسبات بأنواع معينة من الطعام ظاهرة صحية للغاية، وأمر مشروع، ويشيع البهجة في المجتمعات
ولكن العيب الوحيد في هذه الظاهرة – كما ترى أستاذة الاجتماع - هو الإسراف في كمية الطعام الذي يعتبر من سمات الدول النامية
وتشير إلى أن الفقراء أكثر إسرافا من الأغنياء لعدم قدرتهم على التنظيم

رأي الشريعة

وللتعرف على رأي الشريعة الإسلامية في مسألة ارتباط المناسبات بأنواع معينة من الطعام سألنا الدكتور سعيد أبو الفتوح "أستاذ الشريعة الإسلامية بحقوق عين شمس الذي قال "إن الإنسان إذا أراد أن يوسع على آهل بيته بأشياء غير محرمة في مناسبة ما، فلا مانع من هذا شرعا بحيث لا يصل الأمر إلى الاعتقاد بأنه من الوجب عليه أن يفعل هذا وإلا صار الأمر من قبيل البدعة التي يجب أن نحاربها

"البلح الطائر" دليل تكافل المصريين!

تثبت الأيام كل يوم أن شعبنا ما زال ينبض بالحياة، لم يفقد التنفس أو الإحساس بالحياة بعد ،وأنه شعب ودود لم تفارقه المودة والتعاطف الذي يميز أهله منذ القدم وتراجع قليلا ـ لكن لم يختفي - الاعتقاد بأننا فقدنا الإحساس ببعضنا أو تبين الشعوب بالتراحم والتعاطف بيننا إلى حد كبير

ولا شك أن البعض قد يعترض على وجهة نظري ، مبدين تأكيدهم أن المصريين اصبحوا أكثر أنانية وحرصا ، وأقل تعاونا وتواصلا مع الآخرين ، وقد يسوق هؤلاء أدلة من قبيل الحوادث التي تقع بين الحين والآخر، ونفاجأ فيها بأن أخًا قتل أخاه ، أو أبا انتزعت الرحمة من قلبه فألقى أبناءه إلى مصيرهم المحتوم

كما قد يتذرع هؤلاء بالأبناء القاسية قلوبهم على آبائهم وأمهاتهم فلجأوا إلى الاعتداء عليهم أو قتلهم و إنهاء حياتهم
ولا شك أن ذلك كله يحدث وأكثر ، فكلنا يتابع الأحداث، ويدرك أن هناك فئة من المصريين لم تعد قلوبها تنبض ، ولم يمسي الدم المصري يجري في عروقهم ، فلجأوا إلى نهب أموال أبناء جلدتهم ، بل وتفريغ بعض البنوك من كل مواردها المالية ، ويدرك المتابع العادي أيضا أن هناك نوعا من اللا مبالاة والأنانية والأنا مالية أصبح هو المسيطر على قطاع آخر من أبناء شعبنا

إلا أنني مع ذلك ما زلت مصرًا على موقفي ، مشددًا على استمرار الغالبية العظمى على أخلاقها ومبادئها وحبها الفطري للخير وخدمة الناس وإيثارهم على أنفسهم ولو كان بهم
وتعمق لدى هذا اليقين خلال هذا شهر رمضان الذي تنفسنا عبيره وتعرضنا لنفحاته خلال الأيام الماضية

ولا شك أنك -عزيزي القارئ - طالعت بعضًا من هذه السلوكيات التي سأشير إليها باختصار ، أو كنت أنت شخصيا واحدًا من أبطال هذه المواقف الرائعة التي قل أن تجدها في شعب آخر من شعوب الأرض
البلح الطائر

واسمحوا لي أن ابدأ بواحدة من الظواهر الرمضانية المميزة التي أتعرض لها يوميا ،وأكون في قمة السعادة بها

وأعني ظاهرة (البلح الطائر) وهي فكرة مصرية عبقرية تقوم خلالها أعداد لا حصر لها من الشباب عن بداية كل منطقة أو مدينة أو قرية تقع على أحد الطرق السريعة بإعداد أكياس من البلح الجيد وتوزيعها على ركاب السيارات التي تمر حاملة الصائمين والتي يتصادف مرورهم أمام تلك المناطق وقت صلاة المغرب أو قبله

بدأت الظاهرة بالبلح لكنها لم تنته عنده حيث بدأ البعض يفكر في وسائل أخرى لإفطار الصائمين إفطارا سريعا (تيك أواى) ، فأصبح هناك من يوزع العصائر الطازجة أو علب الأرز باللبن أو عبوات العصير الجاهزة ، فضلا عن المشروبين الأشهر للصائمين وهما العرقسوس والتمر الهندي

وهي الظاهرة التي أعاينها كل يوم وأسعد بها للغاية، ليس بسبب البلح والمشروبات الشهية التي أحصل عليها فقط ، حيث أني واحد من معتادى الإفطار في سيارات الميكروباص خلال رحلتي في العودة من عملي إلى حيث الإفطار مع زوجتي وأبنائي، لكن مصدر سعادتي هو أن هذه الظاهرة تثبت لي يوما بعد يوم أن الخير في هؤلاء المصريين رغم ظروفهم التي لا تسر عدوًا فضلا عن الحبيب

الصواني المغطاة

أما ثاني الظواهر فهي ما أطلقت عليها اسم "الصواني المغطاة" حيث تجد وقت الإفطار الكثير من الصواني التي يتم تغطيتها بأوراق الصحف ، وتحمل وجبات ساخنة تتجه كل يوم إلى حيث تسلم عائلات لا تستطيع تدبير إفطار لأبنائها ।وهى الظاهرة التي تعتبر استنساخا لصورة هائلة من صور التكافل التي يتميز بها المصريون في المناسبات ، خاصة في المآتم حيث يصبح من الطبيعي أن يرسل الجيران الى أهل المتوفى تلك الصواني المغطاة لتكون طعامهم في الوقت الذي يغطى الحزن على أي استعداد لديهم لإعداد طعام أو اشتهائه .ولعل هذا الاستنساخ يمثل سلوى لهؤلاء المحتاجين الذين ينتظرون مثل هذه المواسم لتناول أنواع ليست ضيفا دائما على مائدتهم

ولا تبتعد عن تلك الظاهرة ما أشاهده في شارع فيصل – بالتحديد – كل يوم قبيل الإفطار حين تتوقف سيارت فارهة أمام بعض الفقراء أو جامعي القمامة الذين ينتشرون بطول الشارع في هذا الوقت ، ليعطيهم قائد السيارة وجبة تكفى لإفطار شخص أو أكثر ، وهى ظاهرة ليست قديمة ، وأعتقد أنها استجابة طبيعية من المقتدرين على زيادة أعداد المحتاجين

الموائد العامرة

ولست في حاجة للكتابة عن " موائد الرحمن " التي أصبحت واحدة من العلامات المميزة لشهر الصيام ، وبدأت تنضم سنويا أعداد أكبر من أصحاب هذه الموائد الرمضانية التي تمتد لتشمل بكرمها أعداد أكبر من الذين بخلت عليهم الدنيا لدرجة أنها بخلت عليهم بوجبة جيدة يتناولونها في بيوتهم فاضطروا للحصول عليها في الشارع ، إلا أنه في النهاية يبقى المعنى التكافلي في تلك الموائد الرحمانية الخيرة واضحًا

شنطة الخير

وتبقى " شنطة رمضان " وهى واحدة من الأفكار العبقرية التي ابتكرها المصريون للتغلب على العوز الذي ينتاب الآلاف في نفس الوقت الذي يمنع الحياة هؤلاء من أن يتناولوا طعامهم في الشارع أو يقبلوا صدقات مباشرة من المحسنين

و" شنطة رمضان " لمن لا يعرفها هي فكرة يتم على أساسها جمع أهم ما تحتاجه البيوت خلال شهر رمضان من سمن وسكر ومكرونة وعدس وقمر الدين والبلح ، وغيرها من الأصناف التي لا يخلو منها أي مطبخ مصري خلال تلك الأيام المباركة ، ولأنهم يشعرون بمعاناة الفقراء تقوم أعداد متزايدة كل عام من المحسنين والنشطاء بتجميع هذه " الشنطة " وتوزيعها على فقراء الحي الذي يسكنون فيه

وهذه الظواهر بلا شك بعض مما يشهده الشارع المصري من علامات التكافل والمودة التي يراهن بها المصريون على أن تكافلهم لم يذوب ، وأن تعاطفهم وسعيهم للخير سيبقى الى الأبد

أمتنا في انتظار المسحراتي

يأتي رمضان كل عام ولابد أن يأتي معه، لا يكاد يفارقه أو يتأخر عنه ...إنه من العلامات المميزة لهذا الشهر الكريم في العالم العربي؛ عن المسحراتي أتحدث؛ إنه ذلك الشخص الذي لا يتوقف عن السير في شوارع المدن والقرى ليس له هدف إلا إيقاظ المسلمين لتناول السحور اقتداء بسنة النبي، ولا يهدأ المسحراتي- الذي لا يظهر إلا في هذا الوقت -عن النداء على سكان كل منطقة يمر بها داعيا إياهم إلى عدم النوم إلا بعد تناول السحور حتى يتقووا على الصيام
والمسحراتي ليس فقط الذي يوقظ الناس لتناول السحور، لأنه يوجد عدد آخر من "المسحراتية "إلا أن عملهم لا يرتبط بشهر واحد حيث يعملون طول العام، فماذا تسمي أصحاب الدعوة الذين يحاولون إصلاح الأمة ومطالبتها بالعودة إلى الله تعالى، والالتزام بشرعه، ويدعون دائما إلى الإصلاح بكافة أنواعه، مهما كلفهم ذلك من جهد ومال
وماذا تطلق على العلماء الذين لا يقبلون أن تعيش الأمة في جهل متواصل فيصدعون بكلمة الحق في وجوه الظالمين، موضحين أحكام الشرع في كافة القضايا التي تهم الناس في حياتهم وأخراهم ،هل ينكر أحد أنهم "مسحراتية " يوقظون النيام من غفوتهم، ويلكزون الغافلين حتى يفيقوا من غفلتهم، فلم يعد الوضع يتحمل أن ننام خاصة بعد أن اتضحت الأهداف الاستعمارية التي تسعى إليها أمريكا والصهاينة متعاونين مع الغرب. وكيف ترى العلماء الذين نذروا حياتهم لتحقيق التطور العلمي الذي تأمله بلادنا ؟
ويطرح تساؤل مهم نفسه .. هل يمكن أن يواصل المسلمون سباتهم العميق في الوقت الذي استيقظت فيه كافة الشعوب والأمم؟
أرأيت إلى اليابان ودول جنوب شرق آسيا وغيرها من الدول التي كانت تعاني أشد المعاناة إلا أن "المسحراتية " قاموا بواجبهم في إيقاظ تلك الأمم، ويبقى دور"المسحراتية "في بلادنا الذين ننتظر منهم جهدا أكبر في الفترة المقبلة حتى نستطيع اللحاق ما أمكن بركب الحضارة الذي غادرنا منذ فترة ليست بالقصيرة لكن
هل تحتاج أمتنا بالفعل إلى "مسحراتية" يمرون عليها لإيقاظ أبنائها ؟
وهل نومنا عميق إلى تلك الدرجة التي لم نستيقظ منها رغم جهود أعداد كبيرة من المسحراتية على مر العصور ؟ وماذا ينقص أمتنا لأن تصحو من الغفلة وتنفض التراب عن كاهلها ؟
والسؤال الأهم .. هل تستجيب أمتنا لصوت المسحراتي إذا نادى عليها ؟

هل نحتاج المسحراتي ؟
هذه الأسئلة وغيرها طرحناها على عدد من المفكرين والعلماء ففي البداية يبدي الدكتور أحمد فؤاد باشا " نائب رئيس جامعة القاهرة الأسبق " تأييده للفكرة مشيرًا إلى أننا نحتاج بالفعل إلى مسحراتي يوقظ النائمين من أبناء الأمة، وينبه الغافلين إلى دورهم في البناء الحضاري للأمة، أو تبصيرهم بحق دينهم. ويلفت إلى أننا نحتاج من ينبه العاصين إلى إعادة النظر في أولوياتهم، حتى يروا ما الأجدر بالاهتمام لصالح دينهم ووطنهم، ولكي يتركوا الانغماس في هذا اللهو ويأخذوا الأمور بجد في عالم احتدم فيه السباق بين الدول، وانقسم العالم إلى شمال متقدم وجنوب متخلف، متسائلا : هل رضينا بتصنيفنا إلى جوار المتخلفين وركنا إلى ذلك ؟ ويرى باشا -العميد الأسبق لكلية العلوم- أن المسحراتي يجب أن يكون جرس إنذار يدق للتأكيد على أهمية العلم والعمل والأخلاق والقيم، في وقت نستورد فيه كل شيء، ولا نستطيع توفير المقومات الأساسية للحياة، مشيرا إلى أهمية الخروج من فلك التبعية، والانتقال من مرحلة الوهم إلى الواقع
ويشدد على أن الأسوأ لم يأت بعد"، وأن امتنا في انتظار غد لا يعلم حقيقته إلا الله، حيث سنواجه مشكلات عصية على الحل إن لم نفق من غفلتنا الطويلة، لافتًا إلى أن هذه النقطة حتمية لإحياء أجيالنا المقبلة، والتوقف عن التقصير الذي يعتبر جريمة بكل المقاييس في حق تلك الأجيال
ويشدد الدكتور أحمد فؤاد باشا على ضرورة الانتقال من حالة السكون المخيم على مسيرتنا الحضارية منذ فترة طويلة إلى الحركة التي هي أساس الكون
الإصلاح الشامل
ورغم تأكيده على أهمية دور "المسحراتي " الذي يرمز إلى الإصلاح إلا أن الدكتور أحمد عبد الرحمن -أستاذ علم الأخلاق- يشدد على ضرورة ألا يكون هذا الإصلاح جزئيا، عن طريق تغيير بعض الوزراء أو السياسيات في دول عالمنا الإسلامي، وألا يكون الإصلاح جزئيا عن طريق التخلص من نموذج "البغل الثقافي " الذي نتمسك به ، ويعني أستاذ علم الأخلاق بمصلح "البغل الثقافي " الهجين والاختلاط الثقافي الذي نعاني منهلافتًا إلى ضرورة أن نكون مسلمين خالصين نستفيد من الحضارات الأخرى لكن لا ننغلق على أنفسنا، وفى الوقت ذاته لا نذوب في تلك الحضارات

ويشير إلى أنه إذا عدنا للإسلام بشكل حقيقي سينبثق تعليم وأخلاق وسياسة خارجية وثقافية قادرة على الوقوف فى وجه الأخطار التي تهدد الأمة
ويشير في نفس الإطار إلى أهمية وجود علاقات ثقافية واجتماعية بين الدول الإسلامية إذا تعذرت الوحدة السياسية.
ويلفت الدكتور أحمد عبد الرحمن إلى عدم جدوى المنبهات الجزئية التي تنطلق في الأمة بين الحين والآخر، في الوقت الذي نفتقد فيه الحلول الجذرية لمشاكلنا في ظل عدم الالتزام
وأكد أن الإصلاح والنهضة مرهونان بعودتنا إلى الجذور والمنبع في الفكر والاعتقاد، التي سينبثق منها الاقتصاد والعدالة الاجتماعية والسياسية السليمة والأخلاق الإسلامية التي نصبوا إليها جميعا".
مليار مسحراتي!

أما الدكتور عبد الشافي عبد اللطيف -أستاذ التاريخ الإسلامي بجامعة القاهرة- فضحك كثيرا حين أخبرته بفكرة مسحراتي الأمة قائلا: يا ولدي أمتنا في حاجة إلى مليار و300 ألف مسحراتي؛ لأن كل مسلم يحتاج الآن إلى مسحراتي يوقظه من غفوته.

لافتا إلى أن المسحراتي لا يمكن أن يوقظ أمة نامت من 500 سنة، ويشير إلى أهمية هذه اليقظة في الوقت الذي نخضع للهيمنة الاستعمارية البشعة من قوة قادرة.
ورغم ذلك يشدد أستاذ التاريخ الإسلامي على عدم اليأس من كثرة الأمراض، لافتا إلى أنه كما يوجد من يوقظ الأمة فهناك من يسعى إلى زيادة غفلتها والعمل على أن تظل غارقة في التخلف.
ويلفت إلى مرض مزمن يجب علاج الأمة منه، وهو الميل للتنازع والتنافر، مطالبا في الوقت نفسه بالوقوف على أرضية واحدة لأن "الأعداء يستهدفوننا جميعا " ويطالب بأن يسود التعاون والحوار بين كافة دول عالمنا الإسلامي.
ويضيف الدكتور عبد الشافي : "الأعداء وظيفتهم التفريق، تصورنا أننا خلصنا من استعمار قديم، فإذا بنا نواجه باستعمار غاشم يقوده الأمريكان الذين يصوبون مدافعهم للكتاب والسنة".
وأضاف : "يجب أن تنظر أمتنا لمصالحها وتحاول استعادة كرامتها وعرضها وأرضها.
ويشير في هذا الإطار إلى تجربة فريدة قادها الزعيم التركي "نجم الدين أربكان " حين شرع في تشكيل ما أطلق عليه "مجموعة الثمانية"، والتي ضمت عددا من الدول الإسلامية الكبيرة مثل مصر والسعودية وإيران وماليزيا لتصبح نواة للوحدة الاقتصادية بين المسلمين الذين يتجاوز عددهم المليار شخص، إلا أن هذا التجمع أجهض نتيجة الضغوط الأمريكية المكثفة.
ويشدد أستاذ التاريخ الإسلامي على أن أمتنا لم تعدم على مدار تاريخها من المصلحين الذين لعبوا دور المسحراتي مثل صلاح الدين الأيوبي وقطز وبيبرس وعماد الدين زنكي، ونور الدين محمود وغيرهم، واصفا إياهم بأنهم كانوا رجالا حموا الأمة ودافعوا عنها ضد أعدائها.
وفى المقابل يستنكر دور الأنانية التي يتمتع بها عدد كبير من أبناء الأمة في الوقت الحالي داعيا إلى عدم منح الأعداء فرصة الإضرار بنا أكثر من ذلك. نحتاج الزعيم

ومن جانبه شدد اللواء طلعت مسلم "الخبير الاستراتيجي " على أن الأمم لا يوقظها المسحراتي بل تحتاج إلى زعيم وقائد يقود الناس مبررا رأيه بأن في أمتنا يلعب الكثيرون دور المسحراتي إلا أن دورهم ليس مؤثرا لأن الناس يسمعون تنبيههم ثم يعودون إلى غفوتهم مرة أخرى، فضلا عن أن الأغلبية لا تسمع، معتبرا أن الصحفيين والمفكرين والمثقفين وقادة الرأي هم طليعة "المسحراتية".
إلا أنه يستدرك قائلا إن ذلك ليس مبررا لعدم قيام هؤلاء المصلحين بدورهم حتى لو لم يجدوا نتيجة لذلك، ضاربا المثال على ذلك بنبي الله نوح عليه السلام الذي ظل (يسحّر) قومه نحو 950 عاما ولم ينتبه منهم إلا القليل.
داعيا إلى عدم تعجل النتيجة ، لأن المجتمعات لا تصلح عن طريق أزرار يتم الضغط عليها لكنها تسير وفق قوانين محددة .
وأضاف اللواء طلعت مسلم أن اشتداد الأزمة التي تعيشها أمتنا هي من علامات انتهائها والتحول إلى وضع أفضل، مكررا التأكيد على دور الشخصية القادرة على التأثير في الناس، ووضع تصورات عملية للحل وليس مجرد تحديد مبادئ من دون توفير حلول عملية للمشاكل المزمنة التي تعانيها الأمة.
هل سنسمع النداء ؟
أما التساؤل الذي يطرح نفسه فهو: هل أمتنا ما زالت تمتلك قابلية الإنصات لصوت المسحراتية والمصلحين وهل تسمح مقوماتها بالانطلاق مرة أخرى بعد أن توقفت لفترة طويلة؟
الدكتور أحمد فؤاد باشا يؤكد أن الأمة مهيأة للاستيقاظ تماما ولا ينقصها إلا الإرادة، لافتا إلى الشعار الذي يردده المؤذن في استقبال كل يوم جديد حين يقول الصلاة خير من النوم وهو ما يعني أيضا أن الكفاح والعمل ووضع هدف حضاري لتحقيق صالح الأمة خير من الكسل والتراخي والتفريط في الحقوق .
وهو ما يوافق عليه الدكتور أحمد عبد الرحمن الذي يشير إلى أن أمتنا تعرضت لأبشع عمليات المسخ، ورغم ذلك لا تزال حريصة على دينها ، في الوقت الذي تقف في مواجهة أعتى دول العالم، وأضاف " أمتنا مستعصية على المسخ والعبث في الوقت الذي مسخت واستسلمت دول كثيرة.وقال : أمتنا الوحيدة التي تقول لا حتى الآن لكل ظالم، وهذه الأمة التي تقرأ المصحف غرس الله في قلوب أبنائها شعلة ترفض الذل والمهانة والتبعية، وهو سر إلهي في قلب كل مسلم. ولفت الدكتور عبد الرحمن " إلى أننا أمة غنية ثقافيا وخلقيا وماديا ، نحتاج فقط أن نتوحد على الإسلام .
ويتفق معهما الدكتور عبد الشافي عبد اللطيف في أن مقومات النهضة موجودة لدينا لكن أعداءنا يبذلون جهودا جبارة في بعثرة هذه الجهود وتشتيتها.
ودلل "عبد اللطيف" على رأيه بأننا نمتلك نصف الحضارة الغربية بسبب علمائنا ومبدعينا الذين يشاركون في صناعة تلك الحضارة".
ويرى أن الغرب يدرك تماما أننا قادرون على الاستيقاظ وتولي زمام الحضارة، لذلك يحاول دائما أن ينشر اليأس والإحباط في نفوس المسلمين .
ويشير في النهاية إلى التجربة الماليزية التي استجابت للمسحراتي ونفضت الغبار عن رأسها فأصبحت الآن تقف في مصاف الدول الكبيرة.
وبعد ...فما زلنا حتى هذه اللحظة في انتظار المسحراتي.. فهل سيتأخر كثيرا أم أننا يمكن أن نسمع قرع طبلته عن قريب ؟!.